精气为物，游魂为变

　　精气为物，游魂为变。语出《周易•系辞上》。“精气”，阴阳凝聚之气，古人以为是生命赖以存在的因素，即下文所谓“神”；“游魂”，魂气游散所生的变异，即下文所谓“鬼”。此句犹说精气聚合形成万物，气魂分散则产生变化。魏王弼《周易往》卷十一：“精气絪缊而成物，聚极则散，而游魂为变也。游魂言其游散也。”对“精气”和“游魂”有不同理解。朱熹认为“精”为阴精，气为阳气，“游魂”指魂游魄散，变而为鬼。《周易本义•系辞上传》：“阴精阳气，聚而成物，神之申也；魂游魄散，散而为变，鬼之归也。”虞翻认为魂指阳物，唐李鼎祚《周易集解》卷十三引虞翻注：“魂，阳物也。”朱震指出精是气之所聚而成，物是精之所聚而成。《汉上易传》卷七：“气聚为精，精聚为物……故魂阳本于夭，魄阳归于地，其生也气。”王夫之则以精为静气为动，动静交荡则生物。精得气而生灵性，气使精者动，称作魂。其《周易内传》卷五上：“精者阳之始凝，气者阳之善动者也。成乎形象者谓之物。魂者，精得气而灵，气荡精而动者。变，易之故而别为新之谓。为者，天地絪缊不息之几，以妙屈伸之用者也。”