一阴一阳之谓道

　　一阴一阳之谓道，语出《周易•系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”意为宇宙间每个事物都有阴有阳，阴阳相互对立，转化是宇宙的根本规律。《易传》作者认为《易》就是以“阴阳”为范畴来确立卦象、爻象，以及说明阴阳爻变易原则的。“分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”（《周易•说卦》）承认事物内部存在着两重性，要求人们从阴阳两个方面去观寮事物的性质，这既是《周易》的哲学基础，也是对先秦以来的辩证思维的概括与总结。这一命题对后来的易学与哲学的发展产生了深刻的影响。后人对“一阴一阳之谓道”作了新的阐释：

 

　　①以阴阳变化的法则来释道。焦循注：“一阴一阳者，阴即进为阳，阳退即为阴也。道也，行也，往来不穷，故阴阳互更。”认为这种阴阳变化可以通过《易》表现出来。“一阴一阳之道也，易道也，筮以显之。”（孙星衍《周易集解》卷八引）

 

　　②以“无”或“虚无”解道。韩康伯说：“道何者，无之称也，无不通也。况之曰道，寂然无体，不可为象。必有用之极，而无之功显，故至乎神无方而易无体，而道可见矣。故穷变以尽神，因神以明道，阴阳虽殊，无一以待之。在阴为无阴，阴以之生，在阳为无阳，阳以之成，故曰：‘一阴一阳’也。”(王弼《周易注》附)

 

　　③以气解阴阳变化之道。孔颖达疏：“阴之与阳，虽有两气，恒用虚无……道虽无于阴阳，然亦不离于阴阳，阴阳虽由道成，即阴阳亦非道，故曰：‘一阴一旧’也。”（《周易正义》卷十一）张载认为阴阳由气化生出来。“自太和一气而推之，阴阳之化自此而分，阳中有阴，阴中有阳，原本于太极之一，非阴阳判离，各自孽生其类。”（《张子正蒙注•参两篇》）朱熹也说：“阴阳迭运者，气也。其理则所谓道。”（《周易本义》）

 

　　④以动静解阴阳变化之道。王夫之说：“阴阳因动静而著，若其本有为所动所静者，则阴阳各为其体，而动静者乃阴阳之动静也。”（《张子正蒙注•大易篇》）

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