象数

　　象数：易学术语。《易》的组成要素。在《周易》中“象”指卦象、爻象，即卦爻所象之事物及其时位关系；“数”指阴阳数、爻数，是占筮求卦的基础。
　　
　　“象数” 一词最早见于《左传·僖公十五年》：“龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。《注》：”言龟以象示，筮以数告，象数相因而生，然后有占，占所以知古凶。“象数为《周易》所固有。《易经》虽不言数而用象、数，《易传》则多言象数之处。《易传》认为”象“在易中有重大作用：”是故易者， 象也； 象也者，像也。“八卦以象告，爻象以情言。”八卦“以通神明之德，以类万物之情。”〔均引自《系辞》）象、卦、辞为组成《周易》的三种形式“。”圣人设卦、观象、系辞焉而明古凶“。”圣人立象以尽意，设卦以尽情，系辞焉得尽其言，“”（《系辞》）数主要用于占筮定卦，《易传》反复强调数对《易》的意义， 认为“数往者顺，知来者逆。是故易，逆数也。”“参天两地而倚数”， “极数知来之谓占”， “参伍以变，错综其数”， “极其数。遂定天下之象。”（引自《系辞》、《说卦》）六十四卦最初没有文字说明，后系之以简约占卜文辞，《易传》彖辞，象辞则从象、数角度解释卦爻辞， 赋予其哲理。《易传》义理即由象数变化而出。
　　
　　象和数是《易经》的基础，所有变化皆由此出。后发展为象数之学。汉代孟喜、京房、郑玄等人以象数解易，创立卦气、纳甲、爻辰、互体等学说。“象数学”由此产生，北宋邵雍又创“先天学”。《周易》“象”、“数”含义不断扩展，演变成包含天文、历法，乐律、道教、养生在内的庞杂的象数学体系。“象数”原本包括在“术数”之中，最早的易本为术数，术数内容庞杂，汉代象数和术数仍然难以分开，宋以后直至清代才有一定分界，一般以象数为探究宇宙生成秩序的自然哲学，而以术数为占测人事祸福的方法。对象数及象数学后世褒贬不一。否定者认为象数派所言“象数”背离《周易》原义，走上存象忘意歧途。赞成者认为象数学丰富了易学，不仅与《周易》吻合，而且与天地万物之理相符，是实用而科学的宇宙模式。参见“象教学”、“象数派” 条。