四圣同揆

　　明清之际王夫之解说《周易》起源作者的观点。语出《周易内传发例》：“四圣同揆，后圣以达先圣之意，而未尝有损益也。”

　　四圣指伏羲氏画卦、周文主作卦辞、周公作爻辞、孔子作《传》。同揆指同一尺度，准则，四圣同揆即四圣作《易》的宗旨是一致的。

　　四圣作《易》的宗旨是否同揆，北宋时期就不统一。

　　义理派取肯定说。如程颐、张载、郭雍等。郭雍的《郭氏传家易说·总论》认为；“包牺象三才之道，文王尽三才之义，周公列三才之事。孔子着三才之教，皆随时之义也。然孔子之于文王，犹文王之于包牺也。周公特终文王之一事耳，故古人犹称三圣者，以此。”

　　象数派取否定说。如邵雍认为伏羲《易》与文主《易》不同，故有先、后天之分，朱熹亦推崇邵雍先天之学，认为《易》有先、后天之别。四圣之《易》是不相联的。王夫之的四圣同揆说在于说明《周易》本身有一个发展过程。《周易》成书有其阶段性，强调《周易》成书各个阶段之间的内在联系，反对四圣不同揆的“损益”说，以及肢解《周易》的言论。其《周易内传》卷一；“文王乃本伏羲之画，体三才之道，推性命之原，极物理人事之变，以明得吉失凶之故，而《易》作焉。”