盥而不荐

　　盥而不荐，语出《周易•观》：“观，盥而不荐，有孚颙若。”此以祭祀礼仪明“观”义。“盥”，为祭祀的开始，主祭者净手，将酒灌入地求神降灵之时，此时庄严肃穆。“荐”为献牲贡奉之时，此时人心已浮动；“不荐”不是回避或不参加荐，而是荐时不缺减庄严肃穆。此句意为：将祭祀之始的诚敬庄严保持到献牲完毕。古代帝王举行祭祀大典时，持庄严的仪表，诚敬如一的态度，以便臣民观后受感化。这就是“观”之义。

　　《彖》说：“盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。”

　　北宋程颐说：“盥，谓祭祀之始，盥手郁毯于地，求神之时也。荐，谓献腥献熟之时也。”“至既荐之后，礼数繁缛，则人心散，而精一不若始盥之时矣。居上者正其表仪，以为下民之观。”（《伊川易传》卷二）

　　一说，此为观盥而不观荐。王弼说：“王道之可观者，莫盛于宗庙。宗庙之可观者，莫盛于盥也。至荐，简略不足复观。故砚盥而不观荐也。”（《周易注》卷二）

　　唐李鼎祚说：“鬼神害盈，祸淫福善。若人君修德至诚感神，则黍稷非馨，明德惟馨，故观盥而不观荐，飨其诚信者也。斯即东邻杀牛，不如西邻之榆祭实受其福是也。”（《周易集解》卷五）

　　或说灌酒降神而不献牲。是因为用作祭牲的俘虏被打伤，不宜用于献神。这也表明观察的重要性。（李镜池《周易通义》）