制器十三卦

　　制器十三卦，后人解释《周易•系辞下》第二章的图式。《系辞》认为古代圣贤取象于卦而制器，所谓“制器尚象”。近人张承绪《周易象理证》从卦象进行解释，认为：“巽绳结离目为网罟，佃渔通田鱼，田谓坤二。巽为鱼，故结绳为网罟，以佃以渔，盖取诸离；巽为曲木，耒象，耒以运耕，艮手把耒入坤田，巽草倒上，故耒褥之利，盖取诸益。离五在中，为日中，通井巽为市，坎水艮山，百货所出，否五之初，上下易位，震为交，巽为退，故日中为市，交易而退，盖取诸噬嗑；乾为衣，为治，坤为裳，故垂衣裳而治，盖取诸乾坤；巽为长木象舟，艮为小木象楫，坎为通，艮手持楫，动舟于坎水，故舟楫之利，以济不通，盖取诸涣；否乾为马、为远，坤为牛、为重，马待巽股跨，牛系物于艮背，初往上来，故服牛乘马，引重致远，盖取诸随；艮为门，震反艮又为门，坎为暴客，艮手击震木于坤夜，故重门击柝，以待暴客，盖取诸豫；艮为小木，称杵，坤为地，晋上之三，阙坤为臼，艮手持杵，出入臼中，故臼杵之利，盖取诸小过；睽无妄五之二也，坎为弧，离为矢，无妄乾为威，五之二，故弧矢之利，以威天下，盖取诸睽；巽为长木，反在上，为栋，乾为宇。在下，为下宇，故上栋下宇，益取诸大壮；巽木为棺，兑为口，乾人入处其中，外体又反巽，内棺外槨，厚于薪葬，故取诸大过；书以识言，契以认事，夬通剥。坤文为书，兑附决称契，故以书契代结绳，盖取诸夬。”并认为此上十三物象，事关养生送死，及防奸、防寇、防伪，说明了五圣所处的社会环境与历史演化，可见古圣贤深明穷变通久之理。