心即易

　　心即易，易学中的以心解易的哲学命题。北宋程顺已有这种思想。《遗书》二：“只是人为天地心。是心之动，则分了天为上，地为下，兼三才而两之，故六也。”即用人心来解《易》。南宋陆九渊继承程颢之解《易》方法，提出“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”（《全集•与李宰》）理，指《易》理，“吾尝言天下有不易之理。”（《易数》）“数即理也，人不明理，如何明数。”（《全集•语录》）数指大衍之数。宋王宗传明确提出“易即吾心，吾心即易。”（《童溪易传•系辞上》）认为我的心就是易。南宋杨简是心学派的代表人物，他认为：“天地之心即道，即易之道，即人，即人之心。”（《杨氏易传•复》）并专门写了一本书《己易》，以自我为《周易》的基本原则，认为《周易》中的法则乃自我的化身，论证卦爻象和天地万物皆出于我个人的意识。元保巴《周易原旨》卷七：“洁静精微，心即易矣，易即心矣，神矣哉。”心与易道的变化相通。心在寂静中其动静与太极的动静变化相似。“心”的寂感之妙，体用之功与太极能达到完全一致的境界，太极动静变化之理唯心可感知。