阮籍

　　阮籍（210～263）三国魏玄学家、文学家。竹林七贤之一。字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人。阮瑀之子。曾为步兵校尉，故世称“阮步兵”。博览群籍，尤好《庄》、《老》，善啸能琴，旷达不羁，蔑视礼教，曾以“白眼”看待“礼俗之士”。后期则变得“口不咸否人物”，常以醉酒自保。通过论述《易》的产生、性质与社会作用诸问题，折衷儒道，主张“名教”与“自然”结合。依据《序卦》对六十四卦卦名的解释，讲儒家的政治哲学。并杂以道家的自然无为说。认为《周易》是讲变化的典籍，是所谓“往古之变经”，是圣王明君用来观察事物的变化，从而立政施教的教科书。并依据这一原则，解择了六十四卦的卦序，把六十四卦看成是君主应时当务的依据，在卦序说中，吸收了汉代卦气说盛衰消长的因素，抛弃了天人感应的成分，解释了人类社会历史治乱兴衰的过程，曾从封建统治阶级的政治需要解释六十四卦的卦爻，论述善恶和吉凶、天道和人德的关系。认为六十四卦的卦爻和顺序同天地万物的秩序相一致，圣人以《周易》为准则，建立社会秩序，确定阳尊阴卑、男刚女柔的分位，使人们遵守，存亡得失安危皆在于是否顺从尊卑之制，阴阳之序。他对各卦的解释，主要是采用取义说，有时也吸取了汉易中的八卦方位说和五行休王说。解释太极，大旨以老子之道注解，他所说的道或太极，是指天地至大无外故能包容一切的德行，而非居于天地之先的实体。在哲学上，把自然、天地、万物的发生变化，部看成是客观存在，主张把自然和封建名教相结合，以达到“在上而不凌乎下，处卑而不犯乎贵”的境界。诗文表现出嗟生优时、苦闷彷徨的心情，对现实亦多讥讽，独具风格，后人称为“正始之音。”，著作有《通易论》（即《周易通论》）、《通老论》、《达庄论》、《大人先生传》、《咏怀诗》等，原有集，已散佚，后人辑有《阮嗣宗集》四卷。