张载

　　张载（1020-1077）,北宋哲学家、着名易学家，理学创始人之一。字子厚。祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），随父侨寓于凤翔眉县（今陕西眉县）横渠镇，世称横渠先生。曾讲学关中，故其学派被称为“关学”。嘉祜进士。先任祁州司法参军、丹州云岩县令，后迁着作佐郎、崇文院校书等职。青年时喜谈兵法，博览群书，研究儒家及道、佛学说，以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔孟为法。《周易》对其影响最大。其易学属义理学派，以阴阳二气变易法则作为易学的最高范畴，为气学派的代表。继承了孔疏以阴阳二气解易的传统，抛弃了孔疏的玄学形式，通过对《系辞》的解释，建立起以气为核心的易学体系。”提出“太虚即气”的命题，认为“盈天地之间者，法象而已。”“凡象，皆气也。”（《易说·系辞上》）天人观是对汉唐以来的天人之辨所作的一次总结，摒弃了汉易中的天人感应论，批评了邵雍、程颐以圣人之心为天地之心论，以及王弼派易学和孔疏中的人道自然无为说。对王夫之的天人观起了很大影响。对形象概念亦作了区别，认为象和形是不同的，形指大小方圆等形状成形体，象指刚柔动静等性能，有象不一定有形，有形必有象。又认为形可以转化为象，象可以转化为形，二者只有幽明之分，并无有无之别。提出“凡象皆气”（《正蒙·乾称》）说，论证了世界的统一性，气、象、意三者的关系为：离开气，便没有象；离开象，便没有意。此说不仅反驳了王弼的“得意在忘象”，也打击了程颐的理本论。在象数关系上，主张有象而后有数，“有气方有象”。（《横渠易说·系辞下》）。认为“气之生即是道是易”。（同上）气不仅是万象的本质，其变易即气化的过程，也是万物运动和变化的过程，其变易的法则即天地万物所遵循的规律。提出“一物两体”说，为其乾坤卦变说提供了理论根据。以太极之气，即阴阳二气统一体具有运动的本性，说明乾坤两卦互相作用从而形成六十四卦，较程颐乾坤卦变说前进了一步，后被王夫之发展为乾坤并建说。其穷神知化说，虽受玄学派易学影响，但坚定地反对虚无主义人生观，批判了佛道二教的生死观。其易学是对汉唐以来以元气和阴阳二气解释易理的批判总结，在易学史上具有划时代的意义。着作有《横渠易说》、《正蒙》、《张子语录》、《经学理窟》、《文集》等，编入《张子全书》。中华书局于1978年出版《张载全集》，其中《正蒙》有王夫之《张子正蒙注》。