客主加临

　　客主加临。

　　（1）每年轮转的客气六步分别加在固定不变的主气六步之上。临，会合的意思。加临的方法，将司天之气加于主气的三之气上，在泉之气加于主气的终之气上，其余四个间气依次相加。如卯酉年的客主加临情况是：初之气与大阴湿土相临，二之气与少阳相火相临，三之气与阳明燥金司天之气相临，四之气与太阳寒水相临，五之气与厥阴风木相临，终之气与少阴君火在泉之气相临。客气与主气相加后，就可以通过考察它们之间的相互关系，推测该年四时气候变化的正常与否。《运气易览》说：“天之六气主之，每岁转居其上，以行天之令也。是故当其时而行，变之常也；非其时而行，变之兴也，如春行夏秋之令，此客加主之变也。故有德化政令之常，有暴风疾雨、风雷飘电之变，冬有烁石之热。夏有凑风之清，此无他，天地之气胜复郁发之致也。”凡客主之气，五行相生，或客主同气，使是相得。相得，则气候和平，人不易患病，如果是五行相克，便是不相得。不相得，就是气候反常，人体易致病。“气相得则和，不相得则病”。（《素问•五运行大论》）在主气和客气相克中，又有主胜客和客胜主的不同，其中主胜客为逆，客胜主为顺，这是因为：主气是经常的，相对稳定的，客气是暂时的、变动的，如果经常的主气制短暂的客气，则客气就起不到正常的作用，气候也就表现不出它的多样性。因而宁可使客气胜制主气，不使主气胜制客气。也正因为客气的时间短暂，虽有胜制之气，一转瞬就会过去。故《素问•至真要大论》说：“主胜逆，客胜从。”

　　（2）每年轮转的客运加临在固定不就的主运之上。加临的方法是：主运的顺序是按五行相生的次序，始于木终于水，年年如此，永恒不变，施布着一年五季的春温、夏热、长夏暑湿、秋凉、冬寒的正常气令。客运亦是按五行相生的次序排列，但它是以中运为初运，根据年干的变化不同。每年的起运点不是固定的，而是随着中运的不同年年有变。如甲己年中运是土运，则主运与客运相临的情况是，初运木运与土运相临，二运火运与金运相临，三运土运与水运相临，四运金运与木运相临，终运水运与火运相临。这样一常一变，一主一客，加临在一起，分析它们之间的相生相克关系，确定其相得还是不相得，是顺还是逆，用以判断气候变化的正常与否及其对人体的影响。

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