河图与天文

　　河图与天文。从天文角度对河田进行分析的观点、方法。

　　（1）认为河图乃依据斗柄指向所定之时令、历法而形成。古人认为北极星（北辰）为体，不动，北斗里为用，旋动。古时用初昏时斗柄所指方向来确定季节，以北斗相配而定十月历制。一年十月，每月三十六日，全年三百六十日；每月三个节气，全年三十节气。从“正”日始，初昏时，北斗七里的斗柄指向东方，为春，八个节气，九十六天；初昏时斗柄指向南方，为夏，七个节气,八十四天；初昏时斗柄指向西方，为秋，九个节气，一百零八天；初昏时斗柄指向北方，为冬，六个节气，七十二天。北斗里在天际绕一周，即完成一年三百六十日。《管子•幼官》（“幼官”乃“玄宫”之误）即源于上古十月历制，从其所述可得方位与数目合一图。其数目乃节气数，中配五源于初民对人体五数的感知。从数字看一、二、三、四，到五截止，即河图生数，六、七、八、九、十均是在五的基础上加一、二、三、四、五而来，即河图成数。可见河图乃初民在摸索四时流传规律并射定初步历法的过程中产生的。
　　（2）河图乃据五星出没的天象时节而绘制。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五里运行，以二十八宿为区划。由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五里出没各有节候，一般按木、火、土、金、水的次序，相继出现在北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。木、火、土三星轨道大而在外，恰合乾策216之数；金、水二里轨道小而在内， 恰合坤策144之数。五星若按时中天，名曰胜，可测其相对不见之星以印证，这颗相对不见之星，名曰负。如水里当位，可测其相对位的火星印证，则水里为胜，火星为负，余仿此。五里出没的规律构成河图图式，水星于每天一时（子时）和六时（巳时）见于北方；每月一、六（初一、初六、十一、十六、二十一、二十六）日月会水星于北方，每年十一月、六月夕见于北方。故曰一六合水，或天一生水，地六成之。火里每天二时（丑时）和七时（午时）见于南方；毎月逢二、七，日月会火星于南方；毎年二月、七月夕见于南方，故曰二七合火，或地二生火，天七成之。木星每天三时（寅时）和八时（未时）见于东方；每月逢三、八，日月会木星于东方；每年三月、八月夕见于东方。故曰三八合木，或天三生木，地八成之。金星每天四时（卯时）和九时（申时）见于西方，每月逢四、九，日月会金星于西方；每年四、九月夕见于西方。故曰四九合金，或地四生金，天九成之。土星毎天五时（辰时）和十时（酉时〕见于中央；每月逢五、十，日月会土里于天中；每年五、十月夕见于天中。故曰天五生土，地十成之。（邹学熹《中国医易学》

 

　　（3）认为河图乃天河即银河之图。河国当为圆形，为九数图，或称“天球九宫图”。九数河图四隅位的四组黑色点线，正是天文图中二十八宿中最重要的四宿。从辽代宣化星图上可见，石上角二连珠，即是角宿；左上角四连珠，即是井宿（或鬼宿）；左下角八联珠，即是奎宿（或娄宿）；右下身六联珠，即是斗宿（或牛宿）。其四正位奇数，从宋代石刻二十八宿星象图中可见，上方巽宿可视星最多，故记为“九”；下方为勾陈一星，或最亮的女星，故记为“一”；右方是尾宿七星，故记为“七”；左方是参宿三星，故记为“三”。据汉代记载的一、二等星共四十六颗，与九数河图四十五数几乎相等。故可假定九数图汉代已绘成。（常光明《河图洛书解》）。
　　（4）认为河图乃据天地四时五象模式而来。赤道一分为二伴随戊己中分数即象数三；赤道二分为四伴随两条戊己线交点即象数五。以赤道二十八宿排列顺序右行，以赤道视运动左旋分天地，生四时，则得出固定的“天地四时五象图”。首分天地，天分一、三，天一阴阳比数为（0：3），天三阴阳比数为（-1：2）；地分二、四，地阴阳比数为（-3：0），地四阴阳比数为（-2：0）。次生四时，天一为夏，地二为冬，天三为秋，地四为春。五居中央，不主四时又主四时，不占四方又占四方。其数均有化生其对待象数的作用。如天一火，可化生其对待的地二水,即“天一生水”,余类推，构成河图五行生数。由生化到成熟，经过180天或180度的过程。180天/360天或180度/360=0.5，即象数五，为圆的一半，如天一夏火生冬水，经过五的过程，形成冬水象六(一加五的形象),故一六居北下。余类推，可得河图象数。（徐子评《中医天文医学概论》）
　　以上分析均属一家之言，尚未得到公认。