周氏太极图

　　周氏太极图，传为北宋周敦颐易学图式。载其著《太极图说》。此图式现存有二：（1）旧本太极图。即南宋朱震为高宗讲易时所进的太极图，见于朱震《易卦图》上卷（通志堂本），与今本太极图比较，阴静在上，而阳动在下，黑中有白，而白中无黑。清毛奇龄认为朱震所进之图是太极图原貌，与太极先天图同。（《毛西河先生全集》）南宋杨甲作《六经图》，元张理《大易象数钩深图》，其引太极图均作此图式，一说朱震献图第二圈为黑白互纠形。《四库全书》所载朱震所献图，却比太极先天之图少一个其中写着“阳动”二字的空心圆，仅有“阳动”二字，第二圈则为黑白相同。南宋黄震说：“又太极图，初圈象无极而太极者，其上注阴静二字。第二圈象阴阳交互者，其下注阳动二字。”（《伊川至论》）南宋肖应臾所引的“太极妙化神灵混洞赤文图”与此形略同。（2）今本太极图。为朱熹整理改动并流行于后世之图。朱熹说：“然既以第一圈为阴静，第二圈为阳动，则夫所谓太极者果安在耶？”《朱文公文集》卷四十二）黄震在《黄氏日钞》中称，朱熹之前刻本，其中“第七卷载周子《通书》，缀以太极图，图与《通书》合而为一，足证晦翁之说，而解陆氏之疑。”朱熹将“阴静”、“阳动”置第二圈两旁，并将此圈黑中有白而白中无黑改为黑白互纠形。周氏太极图表达的基本内容为：太极作为宇宙本源，其本性是寂静，先天地而存在；后生出天和地成阴阳二气，即第二圈乾坤合抱之象；由于阳气的运动、阴气的配合。生出五行之气。阴阳五行之精华，与无极本性“阴静”凝聚而构成万物的性质，亦即五行生成图中最下一圈；乾道成男居左，坤道成女居右，男女交感，万物则生。其实质是讲宇宙的生成过程，关于此图是否为周敦颐所作，宋时即有争议。陆九渊认为：“梭山兄谓太极图说，与《通书》不类，疑非周子所为。不然，则或是其学未成时所作。不然，则或是传他人之文，后人不辨也。”《陆九渊集•与朱元晦书》）全祖望于《周程学统论》中亦说：“无极之真，原于道家者流，必非周子之作，斯则不易之论。”（《宋元学案•濂溪学案》）周敦颐友人潘兴嗣撰《濂溪先生墓志铭》：“（周）尤善谈名理，深于易学，作太极图、易说、易通，数十。”朱熹据此断定《太极图说》为周敦颐所作。后世多持此说。关于此图来源，观点也不一致。清朱彝尊认为此图来于道教太极图示，其《太极图授受考》说：“自汉以来，诸儒言易，莫有及太极图者。惟道家者流，有《上方大洞真元妙经》，著太极三五之说。唐开元中明皇为制序，而东蜀卫琪注《玉清无极洞仙经》，衍有无极、太极之图。”（《曝书亭集》卷五十八》黄宗炎《太极图说辨》认为此图来于陈抟无极图，认为“周茂叔得之，更为太极图说。”又说：“方士之诀，逆则成丹。茂叔之意以为顺而生人。太虚无有，有必本无，是为最上〇。乃更炼神还虚，复归无极之名，曰无极而太极。”现在多认为周敦颐当是受此二图启发而作太极图。参见“无极图”、“太极先天之图”条。