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义理

 

所属栏目:政治教化自然无为

  自然无为,易学用语。原为老庄的哲学观点。《老子•二十五章》:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”《老子•三十七章》:“道常无为而无不为。”...

所属栏目:政治教化悬象设教

  悬象设教,清章学诚的易学教化观。语出《文史通义•易教上》。意为利用卦象来立教。此语本《周易•系辞上》:“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶。”...

所属栏目:政治教化乾元用九天下治

  乾元用九天下治,康有为的易学政治观。语出《大同书》第三章:“孔子曰:‘见群龙无首吉。’乾元用九,天下冶也。”乾元用九指乾卦阳数发展到了最高的阶级,就要发生变化...

所属栏目:政治教化国势自系苞桑

  国势自系苞桑,语本《周易•否》:“其亡其亡,系于苞桑。”康有为用之说明强国富民的道理。《上清帝第二书》:“民心团结,国势自系于苞桑矣。”...

所属栏目:政治教化逼揠

  逼揠,亦称“逼悟揠苗”。明清之际方以智的易学政治观。语出《易余•约药》:“《易》故以天理其欲,而以蓍龟忘其法,以礼乐田其情,而以学畜其灵。教悟者眯悟,不教悟者...

所属栏目:政治教化蒙养即圣动

  蒙养即圣动,明清之际陈确易学伦理命题。语出《大学辩》:“吾又乌知小学之不更胜大学也?夫道一而巳矣,故易称蒙养即圣功。”意为儿童若能得以正道培养,可以成为圣人。...

所属栏目:政治教化范围曲成

  范围曲成,语本《周易•系辞上》:“范围天地之化而不过,曲成万物而不遗。”明李贽用以说明人事应效法易道的政治观。...

所属栏目:政治教化裁成其道辅相其宜

  裁成其道辅相其宜,南宋胡宏易学哲学命题。语出《知言》卷一《修身篇》:“事成则极,极则变;物盈则倾,倾则革。圣人裁成其道,辅相其宜,百姓于变而不知,此尧舜所以为...

所属栏目:政治教化恭之得众

  恭之得众,北宋李觏易学伦理观。语出《易论第一》:“故象曰六五元古,自上祐也。恭之得众也如此。”意为君主推行“损道”,即对民众屈尊礼下,谦恭伶人,民众才归之。...

所属栏目:政治教化有而教有

  有而教有,唐孔颖达的易学教化观。语出《周易正义•序》:“原夫易理……至于垂范,作则便是有而教有。”孔颖达与王弼一样认为“先道而后形”,器依赖于道,有道方有器。...

所属栏目:政治教化圣人作易本以教人

  圣人作易本以教人,易学中对《周易》功用的观点。对《周易》的功用大体有两种观点,一种认为是卜筮之书,一种认为是人道教训之书。...

所属栏目:政治教化以观感化物

  以现感化物,魏王弼易学教化观。语出《周易注•观》:“统说观之为道,不以刑制使物,而以观感化物者也。”“观”,《释文》“示也”,示与人看;“物”,引申为民众。...

所属栏目:政治教化不言而教行

  不言而教行,魏王弼易学教化观。语出《周易注•大有》:“不言而教行,何为而不威如。”意为品德高尚的人行不言之教,即使不说话,亦能教育人。...

所属栏目:政治教化形象

  形象,魏王弼易学概念。语出《周易注•剥》:“坤顺而艮止也,所以顺而止之,不敢以刚止者,以观其形象也。”“形象”,本指卦象。...

所属栏目:政治教化欲观己道当观民

  欲观己道当观民,魏王弼的易学伦理观。语出《周易注•观》:“上为化主,将故自观,乃观民也。”意为教化百姓的人要知道自己的功德效果,必须观寮百姓的状况。...

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