动息则静

　　动息则静，魏王弼以老庄学说解《易》的哲学命题。语出《周易注疏》卷五：“凡动息则静，静非对动者也。语息则默，默非对语者也。”意为运动起于静止，运动最终又复归于静止。《老子•十六章》：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”王弼《老子•十六章注》：“凡有起于虚，动起于静，故万物虽并动作，卒复归于虚静，是物之极笃也。”《周易•系辞下》原有“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通”之语，但未明言”动息则静”。王弼则明确提出万物以醉止为本的观点。“然则天地虽大，富有万物，雷动风行，运化万变，寂然至无，是其本矣。”（《周易注疏》卷五）这一以运动为相对状态，静止为绝对状态的动静观，在魏晋时期影响很大。东晋佛教徒僧肇受此启发，提出“即动求静”说：“寻夫不动之作，岂释动求静？必求静于诸动，故虽动而常静。”（《物不迁论》）