动必有机

　　动必有机，北宋张载的哲学命题。语出《正蒙·参两篇》：“凡圜转之物，动必有机，既谓之机，则动非自外。”“机”是事物发展的内在动力，即内因。张载《正蒙·太和篇》说：“气坱然太虚，升降飞扬，未尝止息。《易》所谓‘絪缊’……者与！此虚实、动静之几，阴阳刚柔之始”。明清之际王夫之沿用此意，《张子正蒙注》卷一：“机者，飞扬升降不容己之几”，《思问录内篇》亦云：“几者，隐微之独也。”皆认为“机”同“几”。

　　（1）事物运动必有其内在动因，几是深藏在事物内部，使事物运动不停的内在动力，内在根据。《读四书大全说》卷一：“机者，发动之由。”《张子正蒙注》卷九“至虑之中，阴阳之撰具焉，絪缊不息，必无止机。”机是阴阳内在属性的互相作用，是贯穿太极自我蓬勃开展全过程的内在根据与动力，《尚书引义》卷一：“阴变阳合，乘机而为动静。”运动之机有数种，促使太和絪缊不已者为“气化”，促使相遇相感，相摩相荡者为“生机”。推动万物化生，动静不息者为“化机”。“机”广泛存在于一切事物的全部过程之中，“万物无往而非机”（《庄子通·齐物论》），因而“机”是客现普遍存在于一切事物中的内在运动根由。

　　（2）指气化运动刚开始时的状态表现为几。张载在《正蒙·太和》中说：“太和所谓道，中涵浮沉、升降、动静相感之性，是生絪缊，相荡、胜负、屈伸之始。其来也几微易筒，其究也广大坚固……不如野马，絪缊，不足谓之太和。”太和之中阴阳二气的屈伸相感，吸引，摩荡化生万事万物，这种变化运动过程开始时细微而简易。

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