有而教有

　　有而教有，唐孔颖达的易学教化观。语出《周易正义•序》：“原夫易理……至于垂范，作则便是有而教有。”孔颖达与王弼一样认为“先道而后形”，器依赖于道，有道方有器。“凡有从无而生，形由道而立”，但孔疏又以道为体，以器为用，认为体用是紧密联系粉的，不能脱离器用，孤立地讲道。《周易正义•系辞传》：“作易者本以立教故也。非是空谈易道，不关人事也。”《周易正义•序》亦云：“圣人作易，本以垂教；教之所备，本备于有。”讲易道和易理，不能停留在“无”即形而上的领城，而应效法阴阳之道，“断天地，理人伦而明王道。”注意和强调了道的功用。