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有而教有

来源:易经大辞典作者:秩名点击:
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  有而教有,唐孔颖达的易学教化观。语出《周易正义•序》:“原夫易理……至于垂范,作则便是有而教有。”孔颖达与王弼一样认为“先道而后形”,器依赖于道,有道方有器。“凡有从无而生,形由道而立”,但孔疏又以道为体,以器为用,认为体用是紧密联系粉的,不能脱离器用,孤立地讲道。《周易正义•系辞传》:“作易者本以立教故也。非是空谈易道,不关人事也。”《周易正义•序》亦云:“圣人作易,本以垂教;教之所备,本备于有。”讲易道和易理,不能停留在“无”即形而上的领城,而应效法阴阳之道,“断天地,理人伦而明王道。”注意和强调了道的功用。

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