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两一

 

所属栏目:两一通一无二

  通一无二,明清之际王夫之的易学用语。语出《张子正蒙注》卷一:“气在空中,空无非气,通一而无二者也。”虚空与气是一回事,不可割裂为二。...

所属栏目:两一合二而一

  合二而一,明清之际方以智易学哲学命题。语出《东西均•三征篇》:“交也者,合二而一也;轮也者,首尾相衔也。”一指统一,二指事物对立面。意为事物矛盾运动的规律是对...

所属栏目:两一三因即一

  三因即一,亦称“一交二”,明清之际方以智易学中的数学哲学模式。源出《东西均•公符》。方氏认为《周易》中阴阳之义表现了数学中的奇偶之数,奇偶关系体现了一种哲学道...

所属栏目:两一类则通,通则同,同则一

  类则通,通则同,同则一。南宋杨简的易学命题。语出《杨氏易传》卷十三:“类则通,通则同,同则一者,非合而为一也,未始不一也。”意为天地万物虽有差别和对立。...

所属栏目:两一名殊而道一

  名殊而道一,南宋杨简的易学命题。源出《杨氏易传》卷一:“合三易而观之,而后八卦之妙,大易之路,混然一贯之道……其实皆易之异名,初无本末精粗大小之殊也。”...

所属栏目:两一理一分殊

  理一分殊,宋明理学家易学中讨论整体和部分,一般与个别关系的哲学命题。源出北宋程颐对张载《西铭》的称道:“明理一而分殊。”...

所属栏目:两一道立于两

  道立于两,北宋王安石的易学哲学命题。语出《洪范传》:“道立于两、成于三,变于五。而天地之数具;其为十也。耦之而己。”意指道兼有阴阳两个方面。...

所属栏目:两一无两则无一,若一则有两

  无两则无一,若一则有两,北宋张载的易学哲学命题。语出《横集易说•说卦》:“有两则有一,是太极也。若一则有两,有两亦一在。无两亦一在。然无两则安用一?”...

所属栏目:两一精一于义

  精一于义,北宋张载的易学道德观用语。语出《横渠易说•系辞下》:“君子行义以达其道,精一于义,使不思而得。不免而中,如介于石,故能见几而作。”...

所属栏目:两一湛一

  湛一,北宋张载的易学哲学概念。语出《正蒙•太和》:“气本之虚,湛一无形,感而生则聚而有象。”“湛一,气之本;攻取,气之欲。”湛一,指太极之气的清虚本质。...

所属栏目:两一一物两体

  一物两体,北宋张载的易学哲学命题。语出《易说•说卦》:“一物两体。其太极之谓欤!阴阳天道,象之成也。刚柔地道,法之效也。...

所属栏目:两一一不可见则两之用息

  一不可见则两之用息,北宋张载的易学哲学命题。语出《横渠易说•说卦传》。意为:如果在阴阳二气(虚实、动静、聚散或清浊)中不能表现统一性。...

所属栏目:两一两不立则一不可见

  两不立则一不可见,北宋张载的易学哲学命题。语出《横渠易说•说卦传》:“一故神(两在故不测),两故化(推行于一),此天之所以参也。两不立则一不可见,一不可见则两...

所属栏目:两一一故神

  一故神,北宋张载的易学哲学命题。语出《易说•说卦》:“一物两体者,气也,一故神(两在故不测),两故化(推行于一),此天之所以参也。”...

所属栏目:两一合一为神

  合一为神,北宋张载的易学哲学观。语出《正蒙•神化》:“气有阴阳,推行有渐为化,合一不测为神。”即对立而互相依存,是事物的本性和运动规律。...