两一
所属栏目：两一通一无二
通一无二，明清之际王夫之的易学用语。语出《张子正蒙注》卷一：“气在空中，空无非气，通一而无二者也。”虚空与气是一回事，不可割裂为二。...
所属栏目：两一合二而一
合二而一，明清之际方以智易学哲学命题。语出《东西均•三征篇》：“交也者，合二而一也；轮也者，首尾相衔也。”一指统一，二指事物对立面。意为事物矛盾运动的规律是对...
所属栏目：两一三因即一
三因即一，亦称“一交二”，明清之际方以智易学中的数学哲学模式。源出《东西均•公符》。方氏认为《周易》中阴阳之义表现了数学中的奇偶之数，奇偶关系体现了一种哲学道...
所属栏目：两一类则通，通则同，同则一
类则通，通则同，同则一。南宋杨简的易学命题。语出《杨氏易传》卷十三：“类则通，通则同，同则一者，非合而为一也，未始不一也。”意为天地万物虽有差别和对立。...
所属栏目：两一名殊而道一
名殊而道一，南宋杨简的易学命题。源出《杨氏易传》卷一：“合三易而观之，而后八卦之妙，大易之路，混然一贯之道……其实皆易之异名，初无本末精粗大小之殊也。”...
所属栏目：两一理一分殊
理一分殊，宋明理学家易学中讨论整体和部分，一般与个别关系的哲学命题。源出北宋程颐对张载《西铭》的称道：“明理一而分殊。”...
所属栏目：两一道立于两
道立于两，北宋王安石的易学哲学命题。语出《洪范传》：“道立于两、成于三，变于五。而天地之数具；其为十也。耦之而己。”意指道兼有阴阳两个方面。...
所属栏目：两一无两则无一，若一则有两
无两则无一，若一则有两，北宋张载的易学哲学命题。语出《横集易说•说卦》：“有两则有一，是太极也。若一则有两，有两亦一在。无两亦一在。然无两则安用一？”...
所属栏目：两一精一于义
精一于义，北宋张载的易学道德观用语。语出《横渠易说•系辞下》：“君子行义以达其道，精一于义，使不思而得。不免而中，如介于石，故能见几而作。”...
所属栏目：两一湛一
湛一，北宋张载的易学哲学概念。语出《正蒙•太和》：“气本之虚，湛一无形，感而生则聚而有象。”“湛一，气之本；攻取，气之欲。”湛一，指太极之气的清虚本质。...
所属栏目：两一一物两体
一物两体，北宋张载的易学哲学命题。语出《易说•说卦》：“一物两体。其太极之谓欤！阴阳天道，象之成也。刚柔地道，法之效也。...
所属栏目：两一一不可见则两之用息
一不可见则两之用息，北宋张载的易学哲学命题。语出《横渠易说•说卦传》。意为：如果在阴阳二气（虚实、动静、聚散或清浊）中不能表现统一性。...
所属栏目：两一两不立则一不可见
两不立则一不可见，北宋张载的易学哲学命题。语出《横渠易说•说卦传》：“一故神（两在故不测），两故化（推行于一），此天之所以参也。两不立则一不可见，一不可见则两...
所属栏目：两一一故神
一故神，北宋张载的易学哲学命题。语出《易说•说卦》：“一物两体者，气也，一故神（两在故不测），两故化（推行于一），此天之所以参也。”...
所属栏目：两一合一为神
合一为神，北宋张载的易学哲学观。语出《正蒙•神化》：“气有阴阳，推行有渐为化，合一不测为神。”即对立而互相依存，是事物的本性和运动规律。...
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