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理气

 

所属栏目:理气理在气中

  理在气中,明清之际王夫之关于理气关系学说,语出《思问录•内篇》:“气者,理之依也。气盛则理达。”气是本,理必须依赖气才能存在。...

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  气则动,明清之际王夫之易学中的气论命题。语出《正蒙•参两注》:“虚空即气,气则动者也。”充满整个宇宙的阴阳之气不是静而不动的,而是处在永恒的运动变化之中。...

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  气学观,易学中以气来解《易》的学术观点。易学史上早期有以阴阳五行之气来阐述《易》学的。后来气学逐渐发展为完整的气学理论,历史上大体有三种气学观。...

所属栏目:理气空无非气

  空无非气,易学哲学命题。明清之际王夫之《张子正蒙注》卷一:“气在空中,空无非气,通一而无二者也。”虚空就是气,空与气是一回事,不可割裂为二。...

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  理气合一说,南宋朱熹易学中关于理气关系的观点。在理气关系上,朱熹总体上强调理先气后,但在具体事物上又认为理气合一。...

所属栏目:理气理本气具

  理本气具,易学中关于理气关系的哲学命题。朱熹《文集•答黄道夫》:“天地之间,有理有气,理也者,形而上之道也,生物之本也。气也者,形而下之器也,生物之具也。...

所属栏目:理气理为气本说

  理为气本说,见“理先气后说”条。...

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  理先气后说,宋理学家论述理气关系的观点。《朱子语类》卷一:“理与气本无先后之可言,但推上去时,却如理在先,气在后相似。”...

所属栏目:理气理生气

  理生气,易学中理学派的哲学命题。南宋朱熹有系统的阐述。“理”指世界万物的本原或本体。“气”指具体事物。...

所属栏目:理气气便是数

  气便是数,南宋朱熹易学中关于质量变化的命题。语出《朱子语类》卷六十五:“气便是数”气指天地之气即阴阳气象。此语意为数就是天地之阴阳二气运动变化所表现出来的“节...

所属栏目:理气一气不顿进

  一气不顿进,南宋朱熹易学中关于质量变化的命题。语出《朱子语类》卷七十一:“一气不顿进,一形不顿亏。”此语意为阴阳消长不是骤然完成,必须经过渐化即量的积累过程。...

所属栏目:理气理本气末

  理本气末,朱熹的理气观。在理气关系上,朱熹认为是理生气,理是本,气是用。但“气虽是理之所生”(《朱于语类》卷四)。“阴阳既生,则太极在其中,理复在气内也。”...

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  理有动静,南宋朱熹易学哲学命题。语出《文集•答郑子上》。意为太极中蕴含有动静之理。朱氏认为太极自身虽无动静之可说,但却有动静之理。...

所属栏目:理气理实事虚

  理实事虚,南宋朱熹的易学哲学观点。语出《易九赞•警学》:“理定既实,事来尚虚。用应始有,体该本无。”意为《易》每一卦爻所蕴含的理早已预先存在,是实在的。...

所属栏目:理气气之显

  气之显,南宋杨万里阐述五行的用语。语出《庸言》卷十二:“五行,气之显。”意指气的显若有形体的状态。显,指有具体形态。...