气学观

　　气学观，易学中以气来解《易》的学术观点。易学史上早期有以阴阳五行之气来阐述《易》学的。后来气学逐渐发展为完整的气学理论，历史上大体有三种气学观。

　　（1）气一元论。以王夫之为代表，认为理在气中，气是宇宙之根本，理依赖于气，无气则无理。“万理皆出于气，无悬空独立之理。”（《太极辨》）

　　（2）理先气后论。以朱熹为代表。“未有天地之先，毕竟也只是理……有理便有气，流行发育万物。”“有是理便有是气，但理是本。”（《朱子语类》卷一）

　　（3）心气、志气说，以陆象山、王阳明为代表，他们很少言气，只云：“性善之端，须在气上始见得。”（《传习录》中）“夫良知一也，以其妙用而言谓之神，以其流行而言谓之气。”（同上）

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