性情
所属栏目：性情顺以阴德
顺以阴德，语本《周易•系辞下》：“乾，阳物也；坤，阴物也。”又《说卦》：“乾，健也；坤，顺也。”指顺从是意志薄弱，懦弱的品德。...
所属栏目：性情天行之健
天行之健，语本《周易•乾》：“天行健，君子以自强不息。”指像天一样刚健。康有为用之劝说光绪皇帝坚强刚健，不要懦弱顺从，向顽固派妥协。...
所属栏目：性情乾乾不息
乾乾不息，清颜元易学用语。语出《性图》：“则必以天道流行乾乾不息者，亦有恶也。”意指天道不停地运动的本能。语本《周易•乾》:“君子终日乾乾”,“天行健，君子以自强...
所属栏目：性情物成性正
物成性正，明清之际陈确引用易学的哲学命题。语出黄宗羲《陈乾初先生墓志铭》：“各正性命，天之成物也。物成然后性正，人成然后性全。”...
所属栏目：性情各正保合
各正保合，明清之际陈确引用易学的哲学命题。语出黄宗羲《陈乾初先生墓志铭》：“是故资始流行之时。性非不具也，而必于各正保合见生物之性之全。”...
所属栏目：性情保合为义
保合为义，南宋胡宏易学伦理观。语出《知言》卷一《阴阳篇》：“夫妇之道，人坏之者，以淫欲为事也。圣人安之者，以保合为义也。”...
所属栏目：性情损人欲复天理
损人欲复天理，北宋程颐易学伦理观。语出《伊川易传》卷三：“损之义，损人欲以复天理而已。”意即存天理，灭人欲。“天理”指仁、义、礼、智等纲常伦理；“人欲”指人们...
所属栏目：性情无我则止
无我则止，北宋程颐易学伦理观。语出《伊川易传》卷四：“无我则止矣，不能无我，无可止之道。”意为只有忘掉自己，不存私心，才能安于所止，止其私欲的萌动。...
所属栏目：性情性情谓之乾
性情谓之乾，北宋程颐易学哲学命题。语出《伊川易传》卷一。意为乾为天的刚健不息之性情。程颐认为，“天者天之形体，乾者天之性情。”...
所属栏目：性情性即理
性即理，北宋程颐易学哲学命题。语出《遗书》二十二：“性即理也，所谓理性是也。”性就是理。这里“性”指“天命之性”，即天理在人心上的显现。...
所属栏目：性情生之谓性
生之谓性，与“天命之性”相对。北宋程颐易学伦理命题。语出《遗书》二十四：“生之谓性与天命之谓性，同乎性字，不可一概论。生之谓性，止训所禀受也。”...
所属栏目：性情天命之性
天命之性，与“气质之性”,“生之谓性”相对。见“理在人则为性”条。...
所属栏目：性情理在人则为性
理在人则为性，北宋程颐易学伦理命题。语出《伊川易说•系辞》：“高卑之位设，则易在其中矣。斯理也，成之在人则为性（诚之者性也）。”意为天高地卑之理，即尊卑之义。...
所属栏目：性情继天道而成性
继天道而成性，北宋王安石易学伦理观。语出《洪范传》：“五事，人所以继天道而成性者也。”“五事”指貌、言、视、听、思。...
所属栏目：性情克己反礼
克己反礼，北宋张载易学伦理命题。语出《横渠易说》卷二：“克己反礼，壮莫甚焉。故易于大壮见之。”意为克制自己的私心私欲，回归封建的伦理纲常、名教礼义上去。...
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