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性情

 

所属栏目:性情合虚与气有性之名

  合虚与气有性之名,北宋张载气学人性观,语出《正蒙•太和篇》:“合虚与气,有性之名;合性与知觉,有心之名。”“虚”,指太虚之气;“气”指阴阳二气。...

所属栏目:性情气质之性

  气质之性,易学中关于人之特性的概念。与“天地之性”对称。最先由北宋张载提出,语出《正蒙•诚明篇》:“形而后有气质之性,善反之,则天地之性存焉。”...

所属栏目:性情性为万物之源

  性为万物之源,北宋张载的易学哲学命题。语出《正蒙•诚明篇》:“性者万物之一源,非有我之得私也。”朱熹解释:“所谓性者,人物之所同得,非惟己有是,而人亦有是,非...

所属栏目:性情性者感之体

  性者感之体,北宋张载易学哲学命题。语出《正蒙•乾称篇》。张氏认为性是事物的阴阳两端彼此相感而发生运动变化,这两端相感就是性。...

所属栏目:性情性即天道

  性即天道,北宋张载易学哲学命题。语出《正蒙•乾称篇》:“天性,乾坤阴阳也。二端,故有感;本一,故能合。天地生万物,所受虽不同,皆无须臾之不感,所谓性即天道也。...

所属栏目:性情易为性命之源

  易为性命之源,易学中关于道德伦理的命题。北宋张载《易说•系辞上》:“易乃性与天道。其象日月为易,易之义包括天道变化。”...

所属栏目:性情饮食男女之性

  饮食男女之性,参“气质之性”,北宋张载易学哲学概念。语出《正蒙•乾称篇》:“饮食男女皆性也,是乌可灭?”饮食、男女是气质之性,即人性。...

所属栏目:性情无欲则静虚动直

  无欲则静虚动直,北宋周敦颐易学道德命题。语出《通书•圣学》:“一者,无欲也。无欲则静虚动直。”意为没有欲望之心方能做到虚静,即使念头萌动也不失正直。”...

所属栏目:性情几善恶

  几善恶,北宋周敦颐易学伦理命题。语出《通书•诚几德》。意为念头萌发时,便有了善恶的区分。此本于《周易•系辞下》:“几者,动之微,吉之先见者也。”周敦颐以此阐述...

所属栏目:性情性安之谓圣

  性安之谓圣,北宋周敦颐易学道德命颐。语出《通书•诚几德》:“性焉安焉之谓圣。”“性”指本性。意为安于诚的本性,不待学问勉强,就是圣人。...

所属栏目:性情无欲故静

  无欲故静,北宋周敦颐易学道德命题。语出《太极图说》:“圣人定之以中正仁义(自注:圣人之道,仁义中正而已矣),而主静(自注:无欲故静),立人极焉。”...

所属栏目:性情性不自贤

  性不自贤,与“事不自知”相对。北宋李觏易学伦理观。语出《易论第三》:“性不能自贤,必有习也。”意为人的道德品性不可能自然而然善良,必须要有贤者启发教育才行。...

所属栏目:性情明离为天之用

  明离为天之用,唐柳宗元用《易》命题。语出《天爵论》:“明离为天之用,恒久为天之道,举斯二者,人伦之要尽是焉。”意为日月并出,光明照耀是自然的功能。...

所属栏目:性情刚健纯粹

  刚健纯粹,唐柳宗元用《易》的哲学概念。语出《天爵论》:“夫天之贵斯人也,则赋刚健纯粹于其躬,使为至灵,大者圣神,其次贤能,所谓贵也。”...

所属栏目:性情刚健不滞

  刚健不滞,魏王弼易学伦理命题。语出《周易注•大有•彖》:“德应于天,则行不失时矣,刚健不滞,文明不犯,应夭则大,时行无违,是以元亨。”...