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性不自贤，与“事不自知”相对。北宋李觏易学伦理观。语出《易论第三》：“性不能自贤，必有习也。”意为人的道德品性不可能自然而然善良，必须要有贤者启发教育才行。李觏借蒙卦爻辞讲修身之道，认为处于蒙昧困境时，没有贤者启发其志，就会出问题。“困于蒙睐，不能比贤以发其志，故曰吝也。”（《易论第三》）以说明君子要靠学习和教化，方能有成就。“习之是而见之广，君子所以有成也。”（同上）
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