宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

　　宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。南宋陆九渊的哲学命题。语出《全集•杂说》。陆氏继承程颢的“心即理”的观点，认为“心苟不蔽于物欲，则义理其固有也。”（《全集•与傅齐贤》）：“万物森然于方寸之间。满心而发，充塞宇宙，无非此理。”（《全集•语录》）万物皆备于我心中，此心充塞宇宙便是天理，“宇宙内事，是己分内事；己分内事，是宇宙内事。”（《全集•杂说》）陆氏进而认为易理和人心不容有二，爻之义即吾心之理，蓍卦之德即圣人之心……蓍卦之德，六爻之义，圣人所以复乎天交乎物者，何其至耶？以此洗心，则人为之妄，涤之而无余……由是而吉凶之患，与民同之，而己之心无不尽。”（《全集•程文》）南宋杨简师承陆九渊之说，在易学中进行了较多的发挥。他在《己易》中说：“《易》者，己也，非他也。以《易》为书，不以《易》为己，不可也。以《易》为天地之变化，不以《易》为己之变化，不可也。天地我之天地，变化我之变化，非他物也，私者裂之，私者自小也。”认为《易》讲变化之道都是以我为中心形成的。我即是《易》。易理即我之本心。“天者，吾性中之象；地者，吾性中之形。故曰‘在天成象，在地成形’。皆我之所为也。”宇宙天地之象皆是我心所为。