心即理

　　心即理，易学中心学派的哲学命题。首先由南宋陆九渊提出。《全集•与李宰》：“四端者即此心也，天之所以与我者即此心也。人皆有心，心皆具是理，心即理也。”四端指孟子说的“四心”，心生来具有天理，认识此理，无需外求，而要简易就能获得。如《系辞》：“易则易知，简则易从”。“易简而天下之理得矣。”（《全集•与曾宅之》）心即理的根据是，天人一本，即天人本无差别，此观点源于程颢《遗书》六：“天人本无二，不必言合”；《遗书》二上：“天人一也，更不分别。”把天道和人理看成一回事。本心即天理。陆九渊说：“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”（《金集•语录》）万物皆在我心中，此心便是理。“宇宙内事，是己分内事；己分内事，是宇宙内事。”（《全集•杂说》）由心即理推出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”（《全集•杂说》）宋杨简继承并发挥了陆九渊的观点，提出“天地之心即道，即易之道，即人，即人之心，即天地，即万物，即万事，即万理。”（《杨氏易传》卷九）其特点是以人心解易之道，他说：“人之本心至神至明，与天地合一。”（《易传•乾》）本心即道心，“道心者，人之本心也。”（《易传•无妄》）人之本心寂然不动，不起意念则人心与天地为一。