大易不言有无

　　大易不言有无，北宋张载易学观。语出《横集易说》卷三：“大易不言有无，言有无，诸子之陋也。”意为《周易》只讲变易，不讲从无到有，从有到无。此是张载对道家有无学说的批评。认为道家的从无到有、有又归于无是“诸子之陋”。其实有指有形之物，无指无形之物，并非虚无。《周易》讲的事物变化过程中不同阶段有不同的表现，由幽到明，由明到幽，或由象而成形，形又变而为象，都在强调变易观点。张氏举气为例说：“气聚则离明得施而有形，气不聚则离明不得施而无形。方其聚也，安得不谓之客？方其散也，安得邃谓之无？故圣人仰观俯察，但云知幽明之故，不云知有无之故。”（《横渠易说》卷三）