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知行

 

所属栏目:知行大智必简

  大智必简,清戴震易学认识论命题。语出《原善•卷上》。意指懂得事物之理的智者能简洁地把握其理。语本《周易•系辞上》:“乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能。...

所属栏目:知行交谋于道

  交谋于道,明清之际王夫之的易学用语。语出《周易外传》卷五:“是以知仁并用于心,而人鬼交谋于道。”“人鬼交谋于道”一指“任谋于人”,一指“听谋于鬼”。...

所属栏目:知行行可兼知

  行可兼知,明清之际王夫之易学知行观。语出《尚书引义》卷三:“行可兼知,而知不可兼行。”“行”指实践活动,尤指道德践履,“知”指对事物人伦的认识,“兼”指兼有、...

所属栏目:知行安遇

  安遇,明清之际王夫之的易学中的知行观。语出《周易外传》卷五:“前使知之,安遇而知其无妄也。”指安于所遇,意为事物有其规律性,人只有顺应自然规律,而不能违反其规...

所属栏目:知行凝道

  凝道,明清之际王夫之的易学中的哲学概念,语见《周易外传》卷五:“终使善之,凝道而消其不侧也。”指总结深化对客观规律的认识。...

所属栏目:知行格物达变

  格物达变,易学认识论命题。明清之际王夫之《周易外传•说卦传》:“君子格物而达变,而后可以择善而执中。”“格”指推究,“达”指通达,获得。...

所属栏目:知行目遇心觉

  目遇心觉,易学中的认识论用语,明清之际王夫之《周易外传》卷七:“今我所以知两间之有者,目之所遇,心之所觉,则固然广大者先见之。”...

所属栏目:知行知能

  知能,易学认识论概念。明清之际王夫之《周易外传》卷五:“夫天下之大用二:知、能是也;知者天事也,能者地事也,知能者,人事也。”...

所属栏目:知行尽道

  尽道,明清之际王夫之的易学哲学概念。语出《周易外传》卷五:“中使忧之,尽道而诋于无忧也。”“尽道”指通过易理去努力认识事物的发展规律。...

所属栏目:知行以心循理

  以心循理,明清之际王夫之的哲学命题。其《四书训义》卷八:“‘理’于中而知之不时,行之不疑者,则可谓‘心’也。以心循理,而天地民物固然之用,当然之则,各得焉,则...

所属栏目:知行端几

  端几,明清之际方以智易学认识论概念。语出《物理小识•自序》:“圣人通神明,类万物,藏之于《易》。呼吸图策,端几至精。”意为事物最精微的道理。...

所属栏目:知行表理

  表理,明清之际方以智哲学概念。语出《物理小识•自序》:“圣人制器利用以安其生,因表理以治其心。”“表”即表现,意为揭示事物的道理。...

所属栏目:知行冒准约几

  冒准约几,明清之际方以智的哲学论点。《物理小识•象数理气征几论》:“《图》《书》卦策,圣人之冒准约几如此。”冒准指天下之道,兴天地准。即包罗天下万物的道理。...

所属栏目:知行深几

  深几,语本《周易•系辞上》:“圣人所以极深而研几也。惟深也,故能通天下之志;惟几也,故能成天下之务。”明清之际方以智用来说明事物之理。...

所属栏目:知行心无终始

  心无终始,明清之际王夫之的易学哲学观点。语出《张子正蒙注》卷七:“事物有终始,心无终始。”“心”指“天地之心”。意为天地之心即天地化生万物的内在规律是永恒的,...