闻见之知

　　闻见之知，北宋张载易学中的认识论用语。语出《正蒙•大心篇》：“见闻之知，乃物交而知，非德性所知。德性所知，不萌于见闻。”“物交”是耳目等感觉器官与客观具体事物接触，交互作用。靠耳目闻见得来的知识称作“闻见之知”亦叫“闻见小知”。“闻见之善者，谓之学则可，谓之道则不可。”（《经学理窟•义理》）后天学来的“感性知识”不是真知，无法认识性及天道这类超感觉的理性。“耳不可以闻道。‘夫子之言性与天道’。子贡以为不闻，是耳之闻未可以为闻也”（《经学理窟•学大原上》）。张载认为，感性认识不能穷物之理，只会妨碍“心”对理性的认识。“常据所闻，有拘管局杀心，便以此为心，如此则耳目安能尽天下之物”（《张子语录》上）“若圣人则不专以闻见为心，故能不专以闻见为用。”（《正蒙•乾称篇》）贬低闻见之知，否定实践活动的作用，认为“人病其以耳目见闻累其心，而不务尽其心。”（《正蒙•大心篇》）