即物穷理

　　即物穷理，宋理学家易学中的认识与道德修养方法的规则。朱熹《语类》卷七十五：“形而上者，指理而言；形而下者，指事物而言。事事物物皆有是理。事物可见，而其理难知。即事即物，便要见得此理，只是如此看。但要真实于事上见得这个道理，然后于己有益……大学之道。不曰穷理，而谓之格物，只是使人就实处究竟。事事物物上，有许多道理，穷之不可不尽也。”

　　（1）在认识论上，“理”指事物的法则和规律，穷理须就一事一物开始，不能脱离具体事物。宋理学家大都认为有理则有事。理为体，事为用，体用不二，理事不可分割。故穷理须就一事一物开始，不能脱离事物。“随事观理，而天下之理得矣。天下之理得，然后可以至于圣人。”（《遗书》卷二十五）《朱子语类》卷七十五：“自有一物之中，莫不有以见其所当然而不容己，与其所以然而不可易者。”

　　（2）在道德修养上，“理”指封建伦理道德，要达到理想人格，须人伦日用上入手。朱熹说：“为人君，止于仁；为人子，止于孝。必须就君臣父子上见得此理。”（《朱子语类》卷七十五）

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