人更三圣，世历三古

　　人更三圣，世历三古是关于《周易》作者、时代的观点。原出《汉书·艺文志》：“易日宓戏氏仰观象于天，俯观象于地。观乌兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。至于殷周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重易六爻，作上下篇，孔子为彖、象、系辞、文言、序卦之属十篇，故曰易道深矣。人更三圣，世历三古。及秦燔书，而易为筮卜之事，传者不绝。”认为伏羲画八卦，周文王演为六十四卦并作卦辞、爻辞，孔子作传解经。伏羲、文王、孔子为三圣。三古则指上古、中古、下古。颜师古注引孟康说；“伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。”

　　有人认为三古指神话传说时代、夏商周时代、春秋战国时代。言《周易》的形成经历了古代漫长的时间。“五四”运动以后，史学界对此提出怀疑，认为卦爻辞中提到了周文王以后的历史事件和人物，足证非一人一时之作。

　　关于《周易》成书。主要有四种观点。

　　（1）西周初期说。认为从周民族的历史、周代风俗制度以及周易卦爻辞中的故事可知《周易》不是伏羲、文王所作，而是周初作品。余水梁《易卦爻辞的时代及作者》、顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》持此观点。

　　（2）西周末期说，认为从文体、文法比较推断可知《周易》编著时代为西周晚期。李镜池《周易筮辞续考》持此观点。
　　
　　（3）春秋中叶说。认为《易》春秋初时尚未有定本，辞句多与东周文字相似，故为东周时期作品。陆侃如《中国文掌史简编》、陈梦家《周易构成时代书后》持此观点，

　　（4）战国说。从古书对勘、《周易》书中的功利思想、卦爻辞中的“中衍”所指、汲彖古书的时代推断《周易》作于战国时期，作者为臂子弓。日本本田成之《作易时代考》及郭沫若《周易的构成时代》持此观点。

　　争议甚多，一般认为《周易》非一时一人所作，而是经历了古代漫长时间陆续完成的。卦爻辞的形成同周王朝的建立有密切的关系。