象数派

　　象数派，易学重要流派。与义理派相对立。其待征是以象数解易。六宗中的占卜宗、灾祥宗、谶纬宗可归为该派。象数派真正形成是两汉时期。代表人物有孟喜、京房、郑玄、荀爽、虞翻，利用《周易》八卦原理和框架，结合阴阳五行、日月星辰，四季物候变化，创立卦气、纳甲、飞伏、世应、爻辰、纳子、纳音、互体、旁通等象数模式。

　　孟喜倡导“卦气”学说。以卦爻配二十四节气与三百六十日，以卦的阴阳消息，配合一年之阴阳消长，用以推算历纪、占卜阴阳灾变。京房有“纳甲”说，以八卦与天干、五行、五方相配以占说灾异；另有“世应”说。将六十四卦依八纯卦分为八组（八宫），每组八卦，分别称为一世至五世卦、游魂、归魂卦，定出世爻、应爻，企望以此解经，对后世占卜影响巨大。京房还发明“飞伏”说，以卦见者为飞，不见者为伏；飞为未来，伏为既往。借以占断人事。郑玄创“爻辰”、“纳子”、“纳音”说，将六十四卦的六爻配以地支、十二时辰、十二音律、十二次星象，通过取象解释卦义。荀爽创“乾升坤降”说，以乾坤为基本卦，认为乾坤两卦爻位的升降是八卦和六十四卦的基础，以解释各卦。又发展为“卦变”说，认为某一卦通过其爻位的变化可以成为另一卦。东汉魏伯阳又演为比附日月盈虚之象，推月晦朔弦望之理，发展为鼎炉修炼之说；三国虞翻始用纳甲解经，综合发挥汉易象数，尤重荀爽之说。有“旁通”说与“之卦”（即卦变）说，认为对立卦可以“旁通”交合而生变化，以乾坤为诸卦之宗，变为六子卦，将十二消息卦分为阳息卦与阴息卦，交变而为杂卦。以卦变原理解释《周易》经传。象数派在受到魏晋王弼的冲扫后，一度衰落，至宋又得以复兴。宋象数派代表人物为陈传抟、邵雍等。陈抟提出“先天图”。邵雍加以继承发展。其《皇极经世书》企图把阴阳消息的自然史与古今治乱的社会史统合于同一秩序中，并以元、会、运、世之数加以表述，创“天人之学”新摸式，建立“先天象数之学”。朱熹广泛搜罗图式秘式，并用理学观点解易，为象数、义理之集大成者。宋王湜、张行成、钟过、祝泌、廖应淮、明朱隐老、黄徽、清王植、何梦瑶均为象数派重要人物。清代既是象数派活袄时期，同时也是对象数反思时期。黄宗羲《易学象数论》论述了易学象数发展历史，并系统评论了河图、洛书、先天方位、纳甲、月建、卦气、卦变、筮法和《太玄》、《周易乾凿度》、《潜虚》、《洪范数》、《皇极数》等著作以及六壬、太乙、遁甲等术数，可谓研究象数派之力作。胡渭《易图明辨》辨明河图、洛书之来源，以诸卦说为主，演绎其象数系统，以说明宇宙万物生成之理。焦循以数之比例求易之比例，把经传中相同、相近的同句汇拢后，用旁通、相错、时行等名目加以会通，惠栋、张惠言等也都重视象数。当代有人运用数理科学方法对象数进行研究，从而形成科学易学派。标志象数易的再次复兴。对象数派的功过评说不一。参见“象数学”条。