史事宗

　　史事宗，易学宗派。引史事入易。古已有之。近人研究认为《周易》记有“离宗伐鬼方，三年克之”（既济•九三）为商代武丁时故事；“丧牛于易”（旅）为商王亥故事；“箕子之明夷”（明夷•六五）为商末周初故事；“帝乙归妹”（归妹•六五）为周文王迎亲于渭的故事；“王用享于岐山”（升•六四）为文王享祭故事；“康侯用锡马蕃庶、昼日三接”（晋卦）为武王弟康叔故事；另尚有大量隐约其事的卦爻之辞。到了宋代才形成一个学派。杨万里（诚斋）、李光（泰发）、胡铨（邦衡）为创始人。认为“易之为书，凡以明人事，学者泥于象教，易几为无用之书。邦衡说易，真可与论天人之际。（李光《易辞•序》）。李与胡曾因反对秦桧和议而遭贬斥，故假借研究易学而道出自己的政治主张。李光《读易详说》说明其引史入易的目的，释《坤•六四》：“大臣以道事君，苟君有失德而不能谏，朝有阙政而不能言，则是冒宠窃位，岂圣人重训之义哉。故《文言》以括囊为贤人隐遁之时，而大臣不可引此以自解。”言大臣有贵任匡补时政，不可贤哲保身，置身事外。解《蛊•初六》借宣王中兴之事为喻，暗指宋王不能让秦桧专权。可见李光以史入易的目的是古为今用，借历史兴亡之事实，以实现自己主战的意图。杨万里《诚斋易传》大多与程颐相近，宋书坊曾将二人易学合刊为《程杨易传》。杨侧重以史证易，与李、胡略有不同。李、杨一方面是于古有据，另一方面是借古以规今。是“寓教于易”、“学易以致用”的手段。

　　近代章太炎、胡朴安、顾颉刚、郭沫若、闻一多等将易学与古代历史、古代社会联系起来研究，取得很大成就。